为什么有人评论明代宗“天予弗取，反受其咎”？

为什么有人评论明代宗“天予弗取，反受其咎”？

“天予弗取，必受其咎，时至不行，反受其殃”——《史记.越王勾践世家》
这句出自《史记》典故非常的适合送给景泰帝朱祁钰，说的是如果上天赐予你的，你拒绝，那么上天就不再眷顾你;如果时机到了，你还不行动，最后反而会遭殃，受到伤害。

正统十四年，“土木堡之变”，明英宗朱祁镇率军亲征瓦剌，二十多万大军被瓦剌几乎全歼，**也被俘虏，瓦剌大军一路向南，兵锋直指北京，大明危急。

朝中的很多精英大臣大部分都在土木堡*的*，俘的俘，北京城一片混乱，此时的兵部侍郎于谦站出来，与孙太后商议，决定立朱祁镇的同父异母兄弟郕王朱祁钰登基称帝，稳定朝局。

朱祁钰在几次推让后被拥立登基，史称景泰帝，南明时期被尊称明代宗。朱祁钰当上**后，展现出了非凡的**力，启用贤臣，重用于谦，组织军队，保卫北京城。
帝都北京城得以保全，大明能够平稳度过建朝以来最大的危机，朱祁钰的作用非常的关键，**权威得到了加强，朱祁钰的**位置算是稳当了。

朱祁钰当了**，而明英宗朱祁镇并没有*，还在漠北草原喝风呢，关键是他还被瓦剌给送了回来了。

满朝大臣都很尴尬，朱祁镇的至亲也很尴尬，亲生母亲孙太后当然高兴，亲兄弟**朱祁钰却高兴不起来。
一个王朝两个**算怎么回事儿。
朱祁钰对待回来的朱祁镇很仁慈，不但没有杀他，也没有虐待他，甚至给了他一座破落的宫殿居住，还被尊为“太上皇”，而更多的人却称他为“南宫”。

景泰八年，朱祁钰病重，眼看不行了，却没人继承皇位，他的亲生儿子夭折了，原来的太子朱见深又被他给废了，朱祁钰*了，谁来当**是个大问题。当时的选择有三种：1、复立废太子朱见深为太子继位;2、太上皇朱祁镇复位;3、异地藩王如今继位登基。
当朝重臣及孙太后还在犹豫期间，一帮政治投机者们看到了机会，在咨会了孙太后以后，前往南宫接出了太上皇明英宗朱祁镇，连夜破宫门而入，抢先复位登基了，史称“夺门之变”。

朱祁镇再次登基的时候，景泰帝朱祁钰都还没*呢，史上最为奇葩的一个王朝两个合法**的局面出现了，奄奄一息的朱祁钰还活了一个多月，估计这一个多月对他来说感慨良多。
上天赐予朱祁钰当**的机会，朱祁钰把握得很好，承担了**的责任，他当政的那八年时间非常有建树，是个合格的大明**，甚至比两登帝位的哥哥朱祁镇更适合做大明的天子。
当朱祁镇回来后，朱祁钰却没有对他下狠手，就算不杀了他，也不应该留在京城;就算留在京城，更不应该留在皇宫呢，这太危险，自己给自己留下了祸根。

如果是一个考虑成熟，政治嗅觉很敏感的**，要么会找个借口杀了朱祁镇，要么会流放到外地当个异地藩王就好。就算朱祁钰无后，他至少可以从容的选择继承者，大概率会是选择废太子朱见深继位，总比好过让朱祁镇用这样的方式强行复辟，给朱祁钰名誉上带来很大的污名。朱祁钰*后连个正规的皇陵都没有。
明代宗朱祁钰是个非常贤明的**，但是在处理与前任**朱祁镇的事情上，缺乏足够的敏感性，最后导致发生生前夺权篡位的事情。

真应了那句：“天予弗取，必受其咎，时至不行，反受其殃”。

短视频评论员不反求诸己为什么

**评论员的素养：反求诸己、自我批评评论作者在批评别人的时候，也要允许别人对自己的批评讲不同意见，而且要心平气和地接受。“恕”就要推己及人，“己所不欲，勿施于人”，人非圣贤，犯错是难免的，大家都不能拥有绝对的真理，因而要承认自己的缺陷，更要容忍别人的批评。

**评论员的素养：警惕“正义的火气”正义的火气”就是自己认定我自己的主张是绝对的是，而一切与我不同的见解都是错的。

一切专断，武断，不容忍，摧残异己，往往都是从“正义的火气”出发的。动了正义的火气的人，往往自己有一个正义的目的，认为只要目的是正义的，就可以肆意地攻击持不同意见的人，在言语中夹枪带棒，中伤对方。**评论员的素养：宽容宽容是一种本性，一种性格，一种度量，或是一种为人处事的态度。相对于宽容来说，不宽容的根源，在于知识观念上的一种绝对的自信。

出于知识观念上的绝对自信，在判断是非时，往往对自己的论断有绝对的把握，不是“善未易明，理未易察”，而是“势所必至，理有固然”，甚至走向简单的二元对立，非此即彼。**评论员应重视的修养评论员应当注意如下几方面的修养的培养:(1)通识知识储备。文字是评论员和读者接触的直接、也差不多是唯一的方式,所以,首先,评论员的知识储备便是他们的首要修养。

一个评论员可能只是个“知道分子”,但是作为一个处在极易影响他人地位上的“知道分子”,“知道”要诚恳,要诚实,要有责任感;对于所在领域的知识,假如知道分子不能够做深入的研究,那么最起码要做到能够引导公众去深入研究;对于所涉及的事务,假如知道分子不能够做到深入了解,全身投入,那么他们就没有资格去教导我们的青年舍生忘*、乃至于去舍弃自己的生命。这是最基本的修养,同样也是对**评论员道德的要求。(2)情感和理论的关系。

其次,评论员需要在自己行文的实践中把握好理性和情感的关系,这一点说来容易,但却是最难做到。它需要评论者对所评论事务切身的了解,更需要评论者深厚的知识储备,能够在人群之中的同时看到事情的前因后果,看到事情发展的脉络,看到事情在整个时代大潮中的地位如何――前者书写成文字就是飞扬的情感,后者就是理性的分析,能够把二者成功的结合起来的评论者,就是最出色的评论者――要做到这一点需要非常艰苦的努力。当然,这些情感和分析都必须建立在正义的基础上,在这里的正义不是一时的对权威的顺从,不是一片混沌中的哗众取宠,它来自于人类对世界最基本的认识,是所谓的“***”。

(3)行文风格的把握。第三,评论员的修养还需注意评论员和他的文字的关系,这一点主要是从行文风格上来说,并不涉及其他方面的要求。评论员需要注意的是他必须忠于自己的文字,不能够前后不一,在读者眼中,他的文字便是他本人,如果在观点、情感上或者是对事物的基本态度上飘忽不定,那么他就会失去哪怕是最忠实的读者了。评论员如果想要写出最出色的文字,拿出最深入人心的观点,那么他对自己的训练必须是艰苦的,对自己的修养的要求必须是苛刻的。

除了最基本的道德品质、处事人格方面的修养,评论员特有的修养养成同样不可或缺。限于本文的篇幅,本文暂只讨论评论员的修养问题,其余则待读者们进一步深入的了解。

为什么评论区经常出现前后不搭/过于恶毒的评论？

因为每个人的想法不一样，她们有自己更倾向的那一个点，所以她们就会把那个点无限放大，然后发表自己的意见。还有就是**上的键盘侠很多，有好多在生活中过的比较不如意的，就把这当做了自己发泄情绪的一种方式。

对于那些恶毒的评论，直接屏蔽过滤就好了。

请问郭松龄为什么反奉？目的何在？动机是什么？怎么评价这个人？

郭松龄反奉原因是厌恶军阀统治或者顺应历史潮流，郭松龄反奉是正义之举。
郭松龄和妻子正在日本考察军事，于是听说了张作霖正在日本购买武器要和南方的国君开战。

之前张作霖没有采纳郭松龄退居关内保民安宁的建议，而且受到了杨宇霆的排挤，事事相加，郭松龄心中悲愤至极，所以就决定联合冯玉祥发动反奉战争了。

少帅郭松龄结局是悲惨的，他错误估计了形势，单单以自身的情感做出了错误的判断，这也预示着他的悲剧结局的到来。

扩展资料：
1925年12月初，郭松龄正率大军向沈阳进发，战斗处于激烈的白热化状态，正需要冯玉祥和李景林的声援。但恰在这个时候，冯玉祥却突然率军大举进攻李景林的部队。
直隶督办李景林，也是郭松龄反奉所联系的对象，在郭松龄起兵前，李景林已经宣布脱离奉系，加入冯玉祥和郭松龄的联合阵线，冯玉祥也为此感到高兴。

这个时候，冯玉祥为了拓展自己的地盘，进攻李景林，抢夺了直隶省的地盘，并霸占了天津作出海口。郭松龄陷入了孤军奋战的境地。不仅如此，在郭松龄起兵时，镇守热河的阚朝玺拥兵观望时，冯玉祥觉得有机可乘。

他突然出兵，夺取了热河。
这场内讧，使在辽宁与张作霖正面作战的郭松龄陷入孤立无援的地步，郭最终在白旗堡战败身亡。